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地。静虑中间即在初静虑和第二静虑间的中间定，只有伺而无寻，是为无寻唯伺地。第二静虑以上七地的根本定及近分定，都无寻伺，是为无寻无伺地。这三地都用界、相、如理作意、不如理作意、杂染等起五门加以说明，并...〉和〈意地〉。(6)《决定藏论》，三卷，真谛于梁代（一作陈·永定元年到太建元年间，即557～569）译出，相当于本论第五十一至五十四卷〈摄决择分五识身相应地意地〉。以上皆本论的部份异译。本论另有西藏...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06542247169.html
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相信、理解经文中所宣示的思想 方向，并如理作意地行为，则立刻可以或多或少步入该经义 海之中，成为依循《金刚经》的实践者（如六祖慧能一闻便 悟，其后无师自修，仍能澈悟）。“受持读诵”之可视为修 ...以来的 中国佛教界，除了知识阶层对该经文义喜作研索之外，绝大 部份人的修持法，还是依经讽诵而已。其中，有个人的日常 讽诵；也有法会的仪式化讽诵（如《金刚科仪》或《金刚忏 》）。但是，最为普及、...
蓝吉富
|佛学论文|因明|五明|
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死集，观老死灭，观能趣证老死灭行；如理作意为依止故，久已积集大资粮故，以俱生慧便能觉悟一切法性。 （6）广大善修正见现前：发起宿住念智，忆念先世从诸如来所，于漏尽道积习闻思，发起世间正见令现在前，依...，不再生到欲界世间，他如实知道四圣谛） 四、「若一切漏尽、无漏、心解脱，慧解脱，见法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有，彼一切悉知四圣谛。」（漏是烦恼。一个人如果听闻佛陀的教导，灭...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06593147815.html
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取、盗取、夺取……等而犯戒。果对境界能如理作意，正观一切都是无常、苦、无我、非我、非我所，即不会顺着乐受、追逐乐受而去贪着、爱恋境界的种种，以致于犯戒。而遇到不满意、不快乐、不可爱的人、事或物时，...、关起耳朵，就可断惑吗？本文拟从《阿含经》上所述作一整理，讨论此一议题。 二、何谓密护根门 （一）明根门 根是生长义，如树依根而发枝叶，因六根能发识，所以称根。（注2）六根──眼、耳、鼻、舌、身、意，...
释心淳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07000347896.html
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就应当同心协力，以感恩希有难逢之心去听闻佛法，以精进勇猛的精神去实践修行，以如理作意的思维去观察宇宙缘起法的不实，以法随法行的信心去悟人佛法，从而抛却实我实法的执著，断二障，证二空，成菩提，证涅盘，得...
“三空所显圆满成就的真实性。”
这些都是圆成实相。 这三性的道理正中经幻化喻一样。如善幻师集草木叶，瓦砾、沙石等，现作种种牛身马身等。此牛身马身都是由诸草叶等缘配合而成，比喻依他起性。...
法如
|佛学论文|因明|五明|
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学法必须广究内明、声明、因明、医方明、工巧明之五种学问。同时对于内明亦力主解行相应，学修一致，而教人多闻熏习，如理作意，勤修加行的由浅入深，循序渐进。在修大士行的功夫上，始终坚持生慈悲喜舍的四无量心；...、打腹稿；又在百忙中嘱人执笔抄录，写就〈谈谈唯识学的优异特点〉一文，以飨读者。此文之作是从其教、理、行、果四方面加以阐述，虽未曲尽其妙，然亦足以令读者窥其要旨，识其卓越，加深其对唯识教理的理解，而指导...
唐仲容
|佛学论文|因明|五明|
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要依止、亲近善知识，第二要听闻正法，第三要如理作意，第四要法随法行。 我们要学习禅宗，非常有必要找一个比较可靠的善知识。欲知出上路，须向过来人。只有跟过来人去学才是有把握的。善知识除应该是有修证外...情怀不一样，境界不一样，思想观念不一样，行为语言就不一样。 2 、禅是自然的，自如的 …… 我认为中国人之所以能够接受禅宗，跟传统的老庄哲学有关系。如果中国人没有这样一个文化背景作条件，...
湛如法师
|佛学论文|因明|五明|
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大导师释迦牟尼佛，就是圆成真理与自由的人。我们只应按照圣者佛陀的证量法语，如理作意，法随法行。历史上一切佛教贤圣，都是佛语的诠解者，他们的意见值得参考，但是在实证上我们一定要以佛为依，以法为依，不可以...印度佛教中，由于各派的方法论不同，因而就形成了几种不同形式的缘起论，如受用缘起论、业感缘起论、八不缘起论、阿赖耶识缘起论等。这些缘起论都是把缘起性空之理作为真如，并且认为真如永恒不变，真如是理非事。故此...
胡晓光
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08131955073.html
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认识诸法时所应采取的如实态度。所以，受持读诵者如能相信、理解经文中所宣示的思想方向，并如理作意地行为，则立刻可以或多或少步入该经义海之中，成为依循《金刚经》的实践者（如六祖慧能一闻便悟，其后无师自修，仍...依昭明太子之‘三十二分’科判，将《金刚经》作分段诠解。诠解的方式是先录经文，再作白文诠释（文中有‘白’字，以区别宗镜之白文与经文），并设问答。所问文句之语气颇似禅师口吻（如：‘如何是最上一句？’），所...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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熏习，如理作意，以引生其他日之无漏，由圣言浑涵中推阐以极其致。[22]”由此，欧阳得一惊人判断：一切佛法研究，皆是结论后之研究，非研究而得结论。[23] 这种“结论后之研究”的说法，乍看似与近代学术...；几乎一切文化名流，无不评判。时而激进，时而保守。在近代中国，如太虚这样渊博的人，可说是绝无仅有。但他的所有文字又始终贯彻着一个佛法救世的主题，契佛法之理，契时代之机。 另外需注意的一点，是太虚的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15560658249.html